2017-02-18 朱东 国学精粹与生活艺术

 

 

本文观点来自《论语通今》

 

 

文丨朱东

 

 

在这个世界上，每个人都将度过自己的一生，这些人生从广义上说，并没有什么本质性的不同，因为绝大多人的人生，都是平淡无奇的。

 

即使是孔子这样的圣人，如果泛泛观之，其人生也与一个普通的私塾先生没什么不同，但是他又是何等的与众不同。

 

因此，如果两个人的人生真的有什么差异的话，那么，这些差异也不应当是由他们所从事的事业，而应当就是由他们对待人生的态度，以及由此而来的度过自己人生的方式造成的。

 

所以，简单的说人生不过两种活法：

有的人用人生，去娱乐大众，娱乐他人；

另一些人则是通过他们的人生，去点亮他人的人生……

 

 

二者之间的区别，就是一个“诚”字。

 

• 表面上看，是对人的“诚”——

 

前者，无论他生活的多么投入，都永远只是一个与他的观众之间，隔着一个舞台，并且保持既相互娱乐，又彼此伤害关系的“演员”。所以永远谈不到真诚二字，因此他能够娱乐他人一时的身心，却不能点亮他人的人生。

 

后者，无论他生活的多么淡泊，都永远与他周围的人，毫无介碍的融为一个整体，成为他们生活中的一部分。因此，别人从他那里虽然未必能够得到什么具体的利益，但是却能因为他的存在而提升自己的人生成就。

 

• 而本质上则是对自己，对生命的“诚”——

 

因为就像庄子所说的“达生之情者，不务生之所外以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”（《庄子·达生》）如果真的能够了解生命的真谛，并且真诚的去面对它，就不会再去追逐那些生命本然之外的东西，也就不会再去用自己的生命去娱乐他人，而可以坦然淡泊的活在自己的生命之中。

 

这就是《中庸》所说的：

唯天下至诚为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

的道理。

 

 

只不过，由于这个世界是由我与人，与万物共同构成的，因此在事实上是一个相互关联，彼此影响的一个有机的整体。因此我与人是一体，所以在由尽己之性，到“赞天地之化育”，乃至“与天地参”的这个过程中，既不需要，也不是先成就了自己之后，才能去成就别人。相反，这两件事是同时发生的。

 

简而言之，就是在通过成就自己，去成就别人的同时，也通过成就别人，来成就自己。

 

因此，所谓点亮他人的人生，所谓赞天地之化育，并不是燃烧自己照亮别人的悲壮与奉献，而仅仅是对自我的完善与升华，或者更加本质的说，就是对自我的回归与救赎。

 

因为，每个人原本都像神一样光芒四射，只是在不经意间，被披上了一件世俗的袍子，从此暗淡了下来。

 

所以，只要有勇气脱去这件袍子，把自己从世俗的包裹中解放出来，回向本真，或者哪怕掀开一个小角，就会看到七彩的光芒，从中放射出来。

 

 

诚然，没有人有义务去牺牲自己点亮别人，但是每个人都有必要点亮自己。自己亮了，整个世界也就随之而亮了。

 

反之，之所以觉得世界是灰暗的，其实是因为自己不够亮。

 

所以，孔子说：一日克己复礼，天下归仁焉。

 

“克己复礼”，就是重新点亮自己；“天下归仁”，就是世界因此而被照亮——不是全世界从此明亮起来，而是这样一个点亮了自己的人，走到哪里哪里就会变得亮。

 

换言之，自己的世界之所以亮起来了，是因为自己亮了，是因为自己照亮它。

 

所以，没有必要去刻意的照亮别人，而只需要用一颗真诚的心点亮自己。

 

点亮了自己，也就照亮了别人，照亮了世界。

 

 

你无法阻挡有人选择黑暗

但你可以选择自己成为光明